Его биография: Абу Бакр Ахмад ибн ‘Али ибн Сабит ибн Ахмад ибн Махди аль-Багдади. Родился в 392 году хиджры. Его отец был проповедником в селении Дарзиджан – селении близ Багдада на западном берегу Тигра. Он побуждал его к изучению хадисов и фикха, и он начал слушать хадисы в возрасте одиннадцати лет. Отправился в Басру в возрасте двадцати лет, в Нишапур – в двадцать три года, а также в Шам, Мекку и другие города.
Он слушал хадисы от:
В Нишапуре он слушал от:
Чтение Сахиха аль-Бухари: В Дамаске он прочитал "Сахих" аль-Бухари у Каримы бинт Ахмад за пять дней, затем вернулся в Багдад, где заслужил расположение визиря Абуль-Касима ибн Маслямы.
Чудесная мольба: Якут аль-Хамави в "Му‘джам аль-му`аллифин" и другие упоминают, что когда имам аль-Хатыб совершил хадж, он выпил воду Зам-зам три глотка, прося у Аллаhа (согласно хадису: ماء زمزم لما شرب له "Вода Зам-зам – для того, ради чего ее пьют»,) три вещи:
1. Поведать об истории Багдада
2. Передавать под диктовку хадисы в мечети аль-Мансур
3. Чтобы его похоронили у могилы Бишра аль-Хафи
И Аллаh ответил на все три его просьбы.
Поездка в Сур: Он отправился в Сур, где встретил ‘Изз ад-Дауля, одного из щедрейших людей, который хорошо его принял и дал ему много денег. Он составил более пятидесяти трудов по различным наукам.
Достоинства: Среди доказательств, подтверждающих положение имама аль-Хатыба аль-Багдади в истории и его проницательность, и указывающих на важность наличия в нашей исламской истории честных людей, посвятивших себя сохранению этого знания, – то, что упоминается во многих книгах: иудеи Хайбара в его время предъявили документ, который они приписывали Посланнику Аллаhа ﷺ, где якобы отменялась джизья для них, утверждая, что он написан рукой ‘Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллаh) и содержит свидетельства Му‘авии ибн Аби Суфьяна и Са‘да ибн Му‘аза. Аль-Хатыб аль-Багдади изучил этот документ и распознал, что он поддельный. Когда его попросили доказать это, он сказал: "Потому что в нем есть свидетельство Му‘авии ибн Аби Суфьяна, который принял ислам не во время Хайбара, а позже, во время взятия (Мекки). И в нем есть свидетельство Са‘да ибн Му‘аза, который умер до Хайбара, во время битвы у рва в пятом году хиджры". Люди высоко оценили это и признали его знания и положение.
Его знания: Глубокие познания имама аль-Хатыба не ограничивались историей, в которой он достиг великих высот. Помимо этого, он приобрел такие знания в науке о хадисах, что стал великим хафизом. Имам Абу Исхак аш-Ширази сравнивал его с ад-Даракутни. Му`таман ас-Саджиб сказал о нем:
ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني مثل الخطيب البغدادي
"После ад-Даракутни Багдад не выпустил подобного аль-Хатыбу аль-Багдади". Кроме того, он был знатоком литературы – красноречивым, литератором, поэтом. От него передавали некоторые стихи с мудрыми наставлениями.
Похвалы ученых: Аз-Захаби в "Сияр а‘лям ан-нубаля" в начале его биографии, хваля его, сказал:
الإمام الأوحد العلامة المفتي الحافظ الناقد، محدث الوقت أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي البغدادي، صاحب التصانيف وخاتمة الحفاظ
"Имам, уникальный, выдающийся знаток, муфтий, хафиз, критик, мухаддис своего времени, Абу Бакр Ахмад ибн ‘Али ибн Сабит ибн Ахмад ибн Махди аль-Багдади, автор сочинений, последний из хафизов".
В книге "Аль-Мустафад мин зейль Тарих Багдад" Ибн Макхула говорит о нем: "Абу Бакр был последним из выдающихся людей, кого мы застали, обладающим знаниями, памятью, совершенством, точностью в хадисах Посланника Аллаhа ﷺ, разбирающимся в их недостатках и цепочках передатчиков, знающим достоверные, редкие, уникальные, отвергаемые и слабые хадисы. После ад-Даракутни у багдадцев не было подобного ему. Я спросил Абу ‘Абдуллаhа ас-Сури об аль-Хатыбе и Абу Насре ас-Сиджизи: кто из них более знающий? Он явно отдал предпочтение аль-Хатыбу".
В "Тазкират аль-хуффаз" и "Табакат" ас-Субки передает от Ибн Исхака аш-Ширази его слова об имаме аль-Хатыбе аль-Багдади: "Абу Бакр аль-Хатыб подобен ад-Даракутни и другим в знании и запоминании хадисов".
Ас-Сам‘ани сказал о нем: «Я слышал, как Юсуф ибн Аби Айюб в Мерве рассказывал:
— Аль-Хатыб присутствовал на уроке нашего шейха Абу Исхака, и Абу Исхак передал хадис от Бахра ибн Кунейза ас-Сакка, затем спросил аль-Хатыба:
— Что ты скажешь о нем?
Тот ответил:
— Если позволите, я расскажу о его положении.
Тогда Абу Исхак склонился и сел как ученик, а аль-Хатыб начал говорить и прекрасно разъяснил его положение. Шейх похвалил его и сказал:
— Это ад-Даракутни нашего времени.»
Абу ‘Али аль-Бардани сказал о нем: "Мне рассказывал хафиз своего времени Абу Бакр аль-Хатыб, и я не видел подобного ему и не думаю, что он видел подобного себе".
Ас-Саляфи сказал: "Я спросил Шуджа‘а аз-Зухали об аль-Хатыбе, и он ответил: 'Имам, автор сочинений, хафиз – мы не застали подобного ему'".
Его сочинения: Сочинения аль-Хатыба аль-Багдади превышали пятьдесят трудов. Абу Са‘д ас-Сам‘ани насчитал их пятьдесят шесть. Наиболее известные из них:
Но самым значительным из его книг стал его исторический труд под названием «Тарих Багдад».
Помимо этого, от него передавались прекрасные стихи, такие как его касыда, в которой он сказал:
لعمرُك ما شجاني رسم دار *** وقفتُ به ولا ذِكر المعاني
ولا أثر الخيام أراق دمعي *** لأجل تَذكري مهد الغواني
ولا ملك الهوى يوما قيادي *** ولا عاصيته فثنى عناني
طلبت أخًا صحيح الود محضًا *** سليم العيب مأمون اللسان
فلم أعرف من الإخوان إلا *** نفاقًا في التباعد والتداني
ولما لم أجد حرًا يؤاتي *** على ما ناب من صرف الزمان
صبرت تكرمًا لقراع دهري *** ولم أجزع لما منه دهاني
ولم أكُ في الشدائد مستكينًا *** أقول لها ألا كُفّي كفاني
ولكني صليب العود عود *** ربيط الجأش مجتمع الجَنان
ومَنْ طلبَ المعاني وابتغاها *** أدار لها رحى الحرب العوانِ
«Клянусь твоей жизнью, меня не тронули следы жилища, Где я остановился, ни воспоминания о смыслах,
Ни остатки шатров не пролили слезы В память о колыбели красавиц.
Страсть никогда не подчиняла меня, И я не ослушался самоконтроля, чтобы она отвлекла меня.
Я искал брата с искренней любовью, Чистого от недостатков, надежного в речах,
Но не нашел среди братьев ничего, Кроме лицемерия в отдалении и приближении.
А когда не нашел свободного, который поддержал бы В том, что приносит превратность времен,
Я терпел, благородно сражаясь с эпохой, И не робел перед тем, что меня постигало.
Я не был слабым в бедствиях, Говоря: "Оставь меня, мне хватит!"
Но я тверд, как крепкое дерево, Стойкий духом, собранный в помыслах.
А кто ищет высокие смыслы и стремится к ним, Тот вращает мельницу войны за них».
Из его стихов также:
لا تَغْبَطَنَّ أخا الدنيا لزخرفتها *** ولا للذة وقت عجّلت فرحا
فالدهر أسرع شيء في تقلّبه *** وفِعله بيّن للخلق قد وضحا
كم شارب عسلا فيه منيَّته *** وكم تقلَّد سيفًا مَنْ به ذُبحا
«Не завидуй обладателю мира из-за его блеска, Ни мимолетной радости мгновенного наслаждения.
Ибо время быстрее всего в изменении, И его действие явно для всех.
Сколько пивших мед встретили в нем свою смерть, И сколько надевших меч были им зарезаны!»
И еще он сказал:
إن كنت تبغي الرشاد محضًا *** لأمر دنياك والمعادِ
فخالف النفس في هواها *** إن الهوى جامع الفساد
«Если ты ищешь истинного руководства Для дел твоей мирской и вечной жизни,
Противоречь своей душе в ее страстях, Ибо страсть — источник всякой испорченности».
Его кончина: Макки ар-Румайли упомянул, что аль-Хатыб заболел в середине Рамадана, а в Зуль-Хиддже его состояние ухудшилось. Он завещал похоронить его рядом с могилой Бишра аль-Хафи в Баб Харб, он раздал милостыню из своих денег, которые тогда составляли двести динаров, завещал раздать всю свою одежду и передал в вакф все свои книги.
Он скончался в понедельник, седьмого числа Зуль-Хидджи 463 года по хиджре. Его проводили в последний путь факыхи и простые люди, неся его к мечети аль-Мансура. Перед его табутом шла группа людей, восклицавших:
هذا الذي كان يذبّ عن النبي صلى الله عليه وسلم الكذب، هذا الذي كان يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
«Это тот, кто защищал Пророка ﷺ от лжи! Это тот, кто сохранял хадисы Посланника Аллаhа ﷺ!»
Шейх Абу Бакр ибн Захра ас-Суфи приготовил себе могилу рядом с могилой Бишра аль-Хафи и каждую неделю приходил туда, прочитывая весь Кур`ан. Но когда пришли сторонники хадисов, прося разрешения похоронить аль-Хатыба аль-Багдади в его могиле согласно завещанию, он отказал. Тогда они отправились к Абу Са‘ду ас-Суфи, шейху шейхов, и рассказали ему об этом. Тот вызвал Ибн Зухру и сказал ему: «Я не говорю тебе: "Отдай им могилу», Но скажу так: если бы Бишр аль-Хафи был жив, и ты был бы рядом с ним, и пришел бы Абу Бакр, чтобы сесть ниже тебя —
Разве было бы правильно тебе сидеть выше него?» Тот ответил: «Нет, я уступил бы ему свое место». Тогда шейх сказал: «Так и сейчас следует поступить». И он согласился, разрешив похоронить его в этой могиле. Так исполнилась его мольба, которую он произнес, когда пил воду Зам-зам.
