Его биография: Он – великий имам, абсолютный муджтахид Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ибн Язид ибн Касир ибн Галиб. Родился в Табаристане в 224 году хиджры (по другим данным – в 225 г.х.).
Он рассказывал о своем детстве: "Я выучил Кур`ан наизусть в семь лет, стал имамом в намазе в восемь лет, а начал записывать хадисы в девять лет".
Его отец был богобоязненным, набожным суфием с достатком. Заметив у сына острый ум и тягу к знаниям, он отправил его в путешествие за знаниями. Сначала он отправился в Рей и соседние области, где учился у местных шейхов.
Изучал фикх в Ираке у Абу Мукатиля, записал от Ахмада ибн Хаммада ад-Дуляби книгу "аль-Мубтада", а «Магази Ибн Исхака» (походы Пророка) изучал у Саламы ибн аль-Фадля, что стало основой его будущего исторического труда.
Затем отправился в Куфу, где записывал хадисы от Ханнада ибн ас-Сари и Исмаила ибн Мусы, изучал кырааты у Сулеймана ибн Халляда ат-Тальхи. В Куфе он встретил Абу Курайба Мухаммада ибн аль-‘Аля аль-Хамазани – величайшего ученого эпохи, от которого услышал более 100 тысяч хадисов.
Из Куфы отправился в Багдад, где занимался у Ахмада ибн Юсуфа ат-Таглиби (чтеца Кур`ана), затем углубился в Шафи‘итский фикх, принял этот мазхаб и долгие годы давал фетвы согласно ему.
По пути в Египет заехал в Шам, где в Бейруте встретил аль-‘Аббаса ибн аль-Валида аль-Бейрути (чтеца Кур`ана) и завершил у него изучение шамийских чтений Кур`ана.
Достиг Фустата (Египет) в 253 г.х., где провел долгие годы, посещая Шам, изучая Шафи‘итский фикх у ар-Раби‘а и аль-Музани, сыновей Абд аль-Хакама, и маликитский фикх у учеников Ибн Вахба.
После долгого пребывания в Египте вернулся в Багдад, где построил дом и посвятил себя поклонению, чтению, преподаванию и написанию книг.
Его достоинства: Имам ат-Табари славился обширными знаниями и многочисленными трудами. Ат-Тадж ас-Субки в "Табакат" передает от ‘Али ибн ‘Абдуллаhа ас-Самсани, что ат-Табари 40 лет писал по 40 листов ежедневно.
Аль-Фаргани в "Сылят ат-тарих" упоминает, что ученики подсчитали все написанное им и разделили на дни его сознательной жизни – получилось по 14 листов в день.
Ибн Сурадж передает, что ат-Табари предложил ученикам записать его толкование Кур`ана объемом в 30 тысяч листов, но они отказались, сказав, что это займет целую жизнь. Тогда он сократил его до 3 тысяч листов ("Джами‘ аль-баян ан та`виль ай аль-Куран").
То же произошло с его всемирной историей ("Тарих аль-умам ва аль-мулюк"), которая имела похожий объем и позже он также сократил ее до 3 тысяч листов.
Ат-Тадж ас-Субки передает историю, как Мухаммад ат-Табари, Мухаммад Ибн Хузайма, Мухаммад ибн Наср аль-Марвазии Мухаммад ибн Харун ар-Руйяти голодали в доме в Египте. По жребию Ибн Хузайма должен был просить еду, но во время молитвы к ним пришел посланник правителя с 50 динарами для каждого, сказав, что правитель видел во сне, что "аль-Махамид" (Мухаммады) голодают и просит обратиться, когда деньги закончатся.
Похвалы ученых в его адрес: Среди ученых, признавших его величие и положение в науке, был ат-Тадж ас-Субки, автор "Табакат", который сказал о нем:
"Великий имам, абсолютный муджтахид Абу Джафар ат-Табари из жителей Табаристана – один из мировых имамов в знаниях и религии".
Аль-Хатыб сказал о нем: "Ибн Джарир был одним из имамов, чьи слова считались решающими, и к чьему мнению обращались благодаря его знаниям и достоинствам. Он собрал в себе столько наук, что никто из его современников не мог с ним сравниться. Он был хафизом Книги Аллаhа, глубоко понимающим смыслы и установления Кур`ана, знающим сунну и ее иснады – достоверные и слабые, отменяющее и отмененное, сведущим в мнениях сподвижников, их последователей и более поздних ученых относительно решений и вопросов дозволенного и запретного, знающим историю людей и их события. Ему принадлежат знаменитая книга по истории народов и царей и книга по тафсиру, подобной которой никто не составлял".
В книге "Гаяту-н-нихая фи табакат аль-курра" Ибн аль-Джазари передает от Абу Хамида аль-Исфараини – имама Шафи‘итов своего времени: "Если бы кто-то отправился в Китай, чтобы получить тафсир Ибн Джарира, это не было бы чрезмерным".
Ад-Дани сочинил о нем стихи:
محمد بن جرير *** إمام أهل زمانه
وكل جاهل عِلمٍ *** فعارف بمكانه
وكُتبه قد أبانت *** عن علمه وبيانه
عفا المهيمن عنه *** وزاد في إحسانه
"Мухаммад ибн Джарир – Имам людей своего времени, И (даже) каждый невежда в науке – Признает его место.
Его книги свидетельствуют О его знании и ясности.
Да простит его Властелин И увеличит в милости к нему!"
Его труды: Его многочисленные сочинения охватывали различные науки – тафсир, хадисы, фикх и другие, отличаясь обширностью, основательностью и всеохватностью. Среди самых известных:
А также некоторые труды, которые он начал, но смерть помешала ему завершить.
Его кончина: Он скончался в Багдаде в районе Рахбат Якуб в субботу за два дня до конца шавваль 310 года хиджры. Похоронен был в воскресенье в своем доме.
Аль-Хатыб в "Тарих Багдад" сказал: "На его похороны собралось столько людей, что их число знает только Аллаh. Над его могилой совершали молитвы несколько месяцев днем и ночью. Многие из числа благочестивых и литераторов сочинили элегии в его честь".
Среди них – слова Ибн аль-А‘раби:
حدث مفظع وخطب جليل *** دق عن مثله اصطبار الصبور
قام ناعي العلوم أجمع لما *** قام ناعي محمد بن جرير
"Случилось великое горе, постигла великая беда -
Терпение терпеливого лишилось сил перед подобным ударом.
Раздался плач по всем наукам, Когда раздался плач по Мухаммаду ибн Джариру".
Ибн Дурайд сказал о нем:
إن المنية لم تتلف به رجلاً *** بل أتلفت علمًا للدين منصوبا
كان الزمان به تصفو مشاربه *** والآن أصبح بالتكدير مقطوبا
كلا وأيامه الغر التي جعلت *** للعلم نورًا وللتقوى محاريبا
"Смерть погубила не человека – Она погубила опору религии! Пока он жил, источники были чисты, А ныне стали мутными и грязными. Нет! Его светлые дни, Что стали светом для науки И молитвенными нишами для богобоязненности..." Источник: alhakk.ru
