Его биография: Он — ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахила ибн Кахиль ибн Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль ибн Мудрика ибн Ильяс, аль-Хузали аль-Мекки, был хранителем тайн Посланника Аллаха ﷺ и один из самых знающих сподвижников, которые передали множество знаний от Пророка ﷺ.
Он был одним из первых, кто принял ислам до того, как Посланник Аллаха ﷺ вошел в дом аль-Аркама. Как передали ат-Табарани, аль-Баззар и другие, что он сказал:
لقد رأيتني سادس ستة ما على وجه الأرض مسلم غيرنا
«Я был шестым среди шести, на земле не было никого, кто бы был мусульманином, кроме нас».
‘Абдуллах ибн Мас‘уд передавал знания по чтению Кур`ана, среди его учеников были Абу ‘Абдуррахман ас-Сулами, ‘Убайд ибн Фудайла и другие. Имам аль-Бухари и имам Муслим передали 64 хадиса от него в своих «Сахихах», аль-Бухари отдельно передал от него 21 хадис, а Муслим — 35.
Он был известен по прозвищу Абу ‘Абдуррахман. Как передает аль-‘Алькама, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: «Пророк ﷺ дал мне прозвище Абу ‘Абдуррахман, до того, как у меня появился сын». Также его часто называли по имени его матери — «Ибн Ум ‘Абд».
Описание внешности: ‘Абдуллах ибн Мас‘уд был человек с темной кожей, невысокого роста, худощавый, с тонкими ногами. Он был добрым и проницательным, его причисляли к числу самых ярких и умных ученых.
Его заслуги: ‘Абдуллах ибн Мас‘уд был одним из самых ученых и выдающихся сподвижников. С самого юного возраста он проявил глубокую любовь к знаниям. Как передает имам Ибн аль-Джаузи в «Сыфат ас-Сафва», он сказал: «Я был маленьким пастухом, когда однажды пришли Пророк ﷺ и Абу Бакр, и спросили меня, есть ли у меня молоко. Я ответил: «Я доверенный за этим стадом». Тогда Пророк ﷺ спросил меня: «Есть ли у тебя овца, которую не покрыл бы баран (т.е. не осеменил)?» Я сказал: «Да». Тогда Пророк ﷺ протер ее вымя и помолился, и оно наполнилось молоком. Он подоил ее, затем попил Абу Бакр и попил я. Затем он сказал: «Сожмись», и вымя сжалось. После этого я сказал: «Научи меня этому». Он сказал: «Ты — обученный юноша», и (впоследствии) я получил из его уст 70 сур, в которых меня никто не оспорил».
Первое, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд узнал о Пророке ﷺ, как упоминает аз-Захаби в своей биографии со слов Ибн Мас‘уда: «Я приехал в Мекку с людьми из моего племени для торговли, и нас направили к ‘Аббасу ибн ‘Абдул-Мутталибу, который сидел рядом с колодцем Зам-зам. Когда мы были там, подошел человек в двух белых одеяниях, как луна в полную ночь. Справа от него шел юноша с красивым лицом, а женщина, скрывая свое лицо, следовала за ними. Он подошел к черному камню, поцеловал его, и юноша поцеловал, и поцеловала женщина. Затем они совершили таваф семь раз, затем он повернулся к Рукну, поднял руку, произнес такбир, встал, затем совершил поясной поклон, затем земной поклон, затем встал. Мы обратились к ‘Аббасу, и он сказал: «Это — племянник моего брата, Мухаммад ибн ‘Абдуллах, этот молодой человек — ‘Али ибн Аби Талиб, а эта женщина — Хадиджа бинт Хувайлид, его жена. Клянусь Аллахом, на поверхности земли мы не знали никого, кто поклонялся бы Аллаху так, как эти трое».
‘Абдуллах ибн Мас‘уд был одним из самых стойких и мудрых из сподвижников, передавших знания о Кур`ане и исламе будущим поколениям.
‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, был одним из самых знающих и ученых сподвижников, особенно в области Кур`ана. Мудрые сподвижники и те, кто пришел после них, говорили о широте его знаний. В книге «Сыфат ас-Сафва» говорится, что Зейд ибн Вахб сказал: «В один день подошел ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, а ‘Умар ибн аль-Хаттаб сидел, затем он сказал о нем: „Сосуд, наполненный знаниями“».
Когда у имама ‘Али, да будет доволен им Аллах, спросили о сподвижниках Пророка ﷺ, он ответил: «О каком из них вы хотите узнать?» Ему сказали: «Расскажите о ‘Абдуллахе ибн Мас‘уде». Он ответил: «Он был обучен Кур`ану и Сунне».
Аз-Захаби в «Сияр а‘лям ан-Нубаля» приводит слова Абу Мусы аль-Аш‘ари: «Не спрашивайте меня ни о чем, пока этот ученый среди вас», имея в виду ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда.
Также сообщается от Масрука, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: «Клянусь тем, кроме которого нет бога, что я знаю, где был ниспослан каждый аят из Кур`ана и о чем он был ниспослан. Если бы я знал, что кто-то знает больше о Кур`ане, чем я, которого могло бы достичь верховое животное, то я непременно прибыл бы к нему».
Масрук также сказал: «Я исследовал знания сподвижников Посланника Аллаха ﷺ и пришел к выводу, что знания возвращаются к шестерым: ‘Умару, ‘Али, ‘Абдуллаху, Убайу ибн Каабу, Абу Дарда и Зейду ибн Сабиту. Затем я исследовал их и пришел к выводу, что знания возвращаются к двум: ‘Али и ‘Абдуллаху ибн Мас‘уду».
Сообщил ‘Алькама: «Один раз пришел человек к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, когда тот находился на арафате и сказал: «О правитель верующих, я прибыл из Куфы и оставил там человека, который диктует свитки (Кур`ана) из памяти». ‘Умар возмутился и так сильно разозлился, что его тело чуть не заполнило все пространство между двумя ветвями седла (что едва не занял все пространство между стременами). Он спросил: «Кто это?» Человек ответил: «‘Абдуллах ибн Мас‘уд». ‘Умар успокоился, его гнев прошел, и он сказал: «Клянусь Аллахом, я не знаю никого более достойного этого, чем он. Я расскажу тебе об этом. Однажды Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр проводили ночь в обсуждении дел мусульман. В ту ночь я был с ними, и когда они вышли, мы увидели человека, стоящего и молящегося в мечети. Посланник Аллаха ﷺ подошел и слушал его чтение, затем сказал:
من سرَّهُ أن يقرأ القرءان رطبًا كما أُنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد
„Тот, кто хочет читать Кур`ан так, как он был ниспослан, пусть читает по чтению Ибн Умм ‘Абда“». Затем Абдуллах сел, обращаясь с мольбами, а Пророк стал говорить:
سلْ تُعطَ
«Проси, и тебе будет дано».
В «Сияр а‘лям ан-Нубаля» Аз-Захаби упоминает, что Абу Аль-Ахвас сказал: «Я пришел к Абу Мусе аль-Аш‘ари, где был ‘Абдуллах ибн Мас‘уд и Абу Мас‘уд аль-Ансари, и они рассматривали Мусхаф. Потом ‘Абдуллах ибн Мас‘уд вышел, и Абу Мас‘уд сказал: „Клянусь Аллахом, я не знаю никого, кого оставил бы Пророк более знающим Книгу Аллаха лучше этого человека, который стоит (то есть ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда)“».
Похвала от Посланника Аллаха: Упоминается в книге Абу Ну‘айма «Хильят аль-аулия» следующее: Пророк ﷺ приказал Ибн Мас‘уду подняться и достать для него мисвак (чистящее средство для зубов) с дерева арак. Он был с тонкими ногами, и ветер стал уносить его, и люди стали смеяться. Тогда Пророк ﷺ спросил: «Что вас смешит?» Они сказали: «Из-за тонкости его ног». Пророк ﷺ ответил:
والذي نفسي بيده، لهما أثقل في الميزان من أُحُد
«Клянусь тем, в чьей власти моя душа, эти ноги будут тяжелее на весах в День Воскрешения, чем гора Ухуд».
В «Сияр а‘лям ан-Нубаля» аз-Захаби также приводит слова Зухайра ибн Му‘авии о том, как ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если бы мне пришлось назначать кого-то без совета, я бы назначил для них Ибн Умм ‘Абда», имея в виду ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда.
Также, как приводит аль-Хаким и аз-Захаби, что Пророк ﷺ сказал:
قد رضيتُ لكم ما رضي لكم ابن أم عبد
«Я доволен тем, чем доволен для вас Ибн Умм ‘Абд», имея в виду ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда.
Некоторые из его слов и наставлений: ‘Абдуллах ибн Мас‘уд был известен своим великодушием и наставлениями, которые сильно воздействовали на тех, кто их слушал. Одним из его известных наставлений было:
إنكم في ممر في الليل والنهار في ءاجال منقوصة وأعمال محفوطة، والموت يأتي بغتة، فمن زرع خيرًا فيوشك أن يحصد رغبة، ومن زرع شرًا فيوشك أن يحصد ندامة، ولكل زارع مثل ما زرع. لا يسبق بطئ بحظه، ولا يُدرك حريصٌ ما لم يُقَدَّرْ له، فإن أُعطيَ خيرًا فالله اعطاه، ومن وُقيَ شرًا فالله وقاه. المتقون سادة والفقهاء قادة، ومجالسهم زيادة
«Вы находитесь на пути, который проходит ночью и днем, ваши сроки сокращаются, а ваши дела записаны. Смерть приходит внезапно. Тот, кто сеет добро, скоро пожнет радость, а тот, кто сеет зло, пожнет сожаление. Для каждого посева — его результат. Медлительный не опередит его удача, и стремящийся не достигнет того, что не предначертано ему. Если вам дано благо, то это от Аллаха, а если вас уберегли от зла, то это тоже от Аллаха. Богобоязненные — господа, а ученые — лидеры. Их собрания — это увеличение благ».
Также из его мудрых высказываний:
ما قلَّ وكفى خير مما كثر وألهى، ونفسٌ تُنجيها خير من إمارة لا تحصيها، وشر المعذرة حين يحضر الموت، وشر الندامة ندامة يوم القيامة، وشر الضلالة الضلالة بعد الهدى، وخير الغنى غنى النفس، وخير الزاد التقوى
«То, что мало и достаточно, лучше того, что много и отвлекает. Спасение души лучше, чем правление, которое невозможно подсчитать. Наихудшее извинение — когда смерть приходит, а худшее сожаление — сожаление в День Воскресения. Наихудшее заблуждение — это заблуждение после того, как вы были на пути истины. Наилучшее богатство — это богатство души, а наилучший запас — это богобоязненность».
Одним из его назидательных слов, как передает Ат-Табарани, было:
يا لسان، قُلْ خيرًا تغنم، واسكت عن شر تسلم، من قبل أن تندم
«О язык! Говори добро, и ты получишь благо. Молчи о зле, чтобы избежать беды, до того, как ты будешь сожалеть. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:
أكثر خطايا ابن ءادم من لسانه
„Наибольшее количество грехов сына Адама — от его языка“».
Одним из его наставлений, переданных его сыном Абдуррахманом, следующее: «Кто-то подошел к нему и сказал: „О, отец Абдуррахмана! Научи меня важным словам!“ Я сказал ему:
لا تشرك بالله شيئًا، وزُلْ مع القرءان حيث زال، ومن جاءك بالحق فاقبل منه وإن كان بعيدًا بغيضًا، ومن جاءك بالباطل فاردده عليه وإن كان حبيبًا قريبًا
„Не приписывай к Аллаху сотоварищей, следуй за Кур`аном туда, куда он ведет тебя, принимай истину, даже если она исходит от того, кто тебе неприятен и далек, и отвергай ложь, даже если она исходит от того, кто тебе близок и любим“».
Абу Аль-Ахвас передает, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал:
مع كل فرحة ترحة، وما مُلئَ بيت حبرة [سعة عيش] إلا مُلئَ عِبرة
«С каждой радостью приходит грусть. И не наполнится дом весельем (широким жизненным комфортом), кроме как будет наполнен назиданием».
Еще одно из его наставлений о жизни и ее обитателях:
ما منكم إلا ضيف وماله عارية، فالضيف مرتحل، والعارية مؤداة إلى أهلها
«Нет среди вас никого, кроме как гость, а его имущество — это заимствованное. Гость уходит, а заимствованное возвращается владельцу».
В книге «Сыфат ас-Сафва» Ибн аль-Джаузи упоминается, что в один день, когда ‘Абдуллах ибн Мас‘уд был с несколькими своими спутниками, прошел бедуин. Он спросил: «О чем эти люди собрались?» ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ответил: «Мы собрались, чтобы разделить наследство от Пророка», имея в виду знания о религии, что подтверждается словами Пророка ﷺ:
العلماء ورثة الأنبياء
«Ученые — наследники пророков», то есть они унаследовали от пророков знание, которое они учат и передают людям.
Его смерть: упомянул аз-Захаби, что ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он скончался в 32 году хиджры, и также это утверждал Ибн аль-Джаузи. А Ибн Аби ‘Утба и Ибн Бакир говорили, что он умер в 33 году. Аз-Захаби сказал: «Я полагаю, что он умер в начале этого года». Он скончался в Медине и был похоронен на кладбище аль-Бакы‘. В «Сияр» аз-Захаби говорится, что халиф ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, навестил его во время его болезни и спросил его: «Что тебя беспокоит?» Он ответил: «Мои грехи». Халиф спросил: «Чего ты желаешь?» Он сказал: «Милости моего Господа».
Источник: alhakk.ru
