Передается от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллаh: «Я слышал, как Посланник Аллаhа ﷺ сказал:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ اْلإِيْمَانِ
«Кто из вас увидит порицаемое, пусть исправит его своей рукой, а если не может, то своими устами, а если не может, то своим сердцем, и это – самая слабая степень веры (последнее, что обязан сделать)».
Хадис приводит Муслим.
Разъяснение. Устранение греховного является коллективной обязанностью (фард кифая): если выполнил ее кто-либо, то снимается с остальных, иначе же, все те, кто знали о совершении греховного и, не имея оправдания, не исправили запретное, попали в грех. В некоторых случаях устранение греха становится индивидуальной обязанностью, например, когда об этом не знает никто, кроме одного или, когда никто, кроме него не в состоянии исправить греховное или, к примеру, видя свою супругу или ребенка или прислугу за совершением греховного, не препятствует греху.
Повелевать к выполнению обязанностей и предотвращать греховное обязан не только полноценный верующий, соблюдающий предписания, но и тот, кто не выполняет обязанности, ведь на таком лежит обязанность повелевать и запрещать самому себе, а также обязанность повелевать и запрещать другому и, выполнив одну из них, остается обязанным выполнить вторую.
Считается обязательным устранение греховного дела, греховность которого единогласна, а устранение дел, относительно запрета которых есть разногласия, не является обязательным. Так как, согласно одному мнению, каждый муджтахид является правым в своем иджтихаде, а по другому – прав только один, но ошибившийся определенно не известен и ему нет греха. Но в качестве совета, для того чтобы выйти из разногласия, рекомендуется дать такому мягкий совет.
Не допустимо пренебрегать наставлениями из-за дружбы или любви, так как настоящий друг это тот, кто стремится принести пользу для последующей жизни, даже если за счет потери комфорта в земной жизни, а враг это тот, кто несет вред для последующей жизни, даже если это несет некую пользу в земной жизни.
Повелевающий к благому и устраняющий порицаемое должны делать это мягко, чтобы принятие наставления далось легче и было более вероятно. Сказал имам аш-Шафи‘и: «Кто дал наставление своему брату наедине, тот отнесся к нему доброжелательно, а кто дал наставление публично, тот опозорил его».
Среди тех дел, к которым люди относятся халатно – когда видят, что человек продает некачественный или бракованный товар, скрывая его недостатки от покупателя, не исправляют его и не оповещают покупателя, все они несут ответственность за это. Одна из основ религии – это доброжелательность и искренний совет, а кто обманывает, тот не является полноценным мусульманином.
Хадис также указывает на то, что опасающийся за себя, свое здоровье или имущество, имеет оправдание в невыполнении устранения греховного или повеления к совершению обязательного. Источник: alhakk.ru
